史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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2245.“那些人从那里观看”表示主出于神性的思维。这从“观看”和“那些人”的含义清楚可知：“观看”是指思考，因为“看”在内义上，如在日常用语中，是指理解力，理解力是内在视觉，因此“观看”是指思考，思考是内在视觉或理解力的活动；“那些人”是指神性。本章有时提到“那些人”，有时提到“耶和华”，而不是“那些人”。当提到“那些人”时，所表示的是三位一体，即：神性本身、神性人身和(神圣)活动。“那些人从那里观看”表示主出于这神性的思维。这思维来自与神性合一的人身或人性，本章一开始论述了这种合一；但思维所基于的感知则来自神性，这解释了为何这一节接着提到“耶和华”，即：“亚伯拉罕却仍旧站在耶和华面前”。当人身或人性与神性合一时，(神圣)活动也与它们在一起。
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1530.圣言已经向所有人证明，事实就是如此；如当主向彼得、雅各和约翰显现时，因为那时祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光(马太福音17:2)。祂以这样的方式向他们显现的唯一原因是，他们的内在视觉已经打开。先知书也证实了这一点，如以赛亚书论到主在天上的国度时说：
月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
启示录论到被称为新耶路撒冷的主的国度时说：
那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。(启示录21:23)
又：
那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
此外，当主向摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老显现时，经上说：
他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
由于主的属天和属灵品质在天使的外在视觉面前显为太阳和月亮，所以在圣言中，“太阳或日头”表示属天之物，“月亮”则表示属灵之物。
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